时间：2011-10-31 点击： 次 来源：阳光畜牧网 作者：阳光畜牧网 - 小 + 大
22，伊里亚特。作者：荷马 读完史记再读荷马史诗，我们会发现这才是真正的诸神意志及凡人宿命，如果说海伦的美丽值得一场历时十年的战争，那么阿喀琉斯王者的呐喊，也完全值得以一部最伟大的史诗作为颂赞。 参考书籍：奥德赛 23，百年孤独。作者：加西亚?马尔克斯 面对这样的作品，当你没有能力读它的时候，千万不要试图去读懂。人类从清澈透明的原始状态，在可见的最表层得到进化和发展，但是，在心灵的深处，人们永远处于苦难状态。这正如马贡多的历史一样，无论他们从多么原始的透明或者多么神秘的鸿荒，经过无数的战乱争纷，步履沉重地推动历史的车轮不断前进，但是，马贡多的面纱依然神秘，布雷地亚家族也依然孤独。 参考书籍：跳房子、佩德罗.巴勒莫 24，存在与虚无。作者：萨特 因为在我的世界里没有上帝，我一旦被判定为自由的，一旦被偶然的抛到这个世界，我就是绝对的自由，而自由意味着我要完全承担起“我选择”的责任，我无法不选择，不选择也是一种选择，是选择了不选择。他人就是地狱，因为我们的自由会因为关系的扭曲而相互冲击，碰撞，抵牾。我没有否定上帝，我怎么能去否定根本就不存在的东西呢！我自由——我选择——我需独自承担我选择的后果 参考书籍：恶心 25，安娜.卡列尼娜。作者：列夫.托尔斯泰 爱情即是虚无，此外应有水和面包。弗龙斯基虽一再告诉卡列尼娜他依旧炙热的爱着她，但他不得不承认他已难看出她的美了。如同《伤逝》里的涓生，鲁迅比托翁更加残酷：“我却是不爱你了。”这导致子君的死亡。而托尔斯泰在这段爱情还未彻底毁灭时，以安娜的死而煞尾。于安娜，这似乎是最好的结果。包括子君，她们把爱情放置最高而膜拜，当爱情不再时，她们也只得毁灭。 参考书籍：复活、战争与和平 26，浮生六记。作者：沈复 看芸娘死后三白那一段感慨，眼中不禁热泪盈盈。三白说，“奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。语云：恩爱夫妻不到头。如余者，可作前车之鉴。” 再看蒋坦的秋灯琐忆最后的结尾，清淡的语言，不着雕饰的，娓娓徐徐：“即或再堕人天，亦愿世世永为夫妇。明日为如来涅盘日，当持此誓，证明佛前。”同是天涯沦落人，一个痛到极致恨恼懊悔，一个隐忍唏嘘缠绵深情。遍翻其书，这两对夫妇并无甚轰烈之情，也无甚激越之举，无非举案齐眉事夫，拔簪沽酒待客，情相悦，趣相投，意相合。 参考书籍：影梅庵忆语、秋灯琐忆 27，尘埃落定。作者：阿来 对于像《尘埃落定》这样带有一些历史性质的小说，硬要说出有什么现代社会意义，我觉得很困难。若硬要说，往往又会成为“可恶的评论家”。所以，面对《尘埃落定》这样的小说，我们只要探讨一下它是不是美的，在哪些方面是美的，哪些方面有些不足这样的问题就足够了，不要去给它戴上多重多冠冕的帽子，这样反而会画蛇添足。 参考书籍：格萨尔王、空山 28，沉默的大多数。作者：王小波 十多年前，王小波说，“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”生不逢时，可怜我未能做成王小波门下的走狗。 参考书籍：王小波全集 29，山居笔记。作者：余秋雨 虽然秋雨含泪师太已经成为文坛的笑柄，但是，山居笔记里的文化高度在当代中国，还是少有人及。 参考书籍：文化苦旅、行者无疆 30，相信未来。作者：食指 关于《相信未来》，我们应该轻声吟诵“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来”。是的，要想相信未来，首先就要相信自己！但是，看看我们现在的孩子，再看食指的诗歌《相信未来》，你觉得这些孩子们，能给我们带来未来的希望吗？ 参考书籍：海洋三部曲、这是四点零八分的北京。 |
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